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前進Puzi（土亭）
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相傳邵族的祖先在狩獵時，因為追逐一隻白鹿，無意中發現日月潭及其附近是塊福地，認為可供世代子孫賴以生存，於是舉族遷來居住。當邵族人初抵此地時，最先落腳之處就是Puzi（土亭）， |
| 邵族人在此建立家園，其後子孫繁衍，往Lalu、石印、頭社、貓蘭、審鹿、木屨蘭等地擴展，甚至還一度成為水沙連地區最有勢力的盟主地位。 |
自清代以降，隨著台灣政經形勢的改變，和水沙連地區各族群的消長，加上漢人的入墾，瘟疫的肆虐，以及朝廷和國家勢力的介入，到了清末時，邵族已被迫棄守廣闊的水沙連，而侷促於日月潭附近。日人治台後，在大正年間即著手籌建日月潭發電工事，到了昭和9年（1934）間，由於日月潭發電開始運轉，邵族人的家園陷在潭中的集水區內，邵族人被迫集體遷到Braw-baw（北窟、光復後稱作德化社、即日月村），初到時竟然還向台電田耕種才得以維生，因為廣闊的山林獵場已被列為國有林地。
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由於日月潭風光旖旎，自日治後期以迄台灣光復，日月潭一直是旅遊勝地，在此觀光旅遊的人絡繹不絕，同時引進大量的漢人來此營商，邵族的Braw-baw聚落亦遭到漢人的吞噬，甚至人數已凌駕在邵族之上，成為德化社的新主人，日月潭地區大部份的經濟活動被漢人掌握，邵族淪為觀光發展下的塾腳石。除了少部份族人開設藝品店外，大部份的族人只能跳山地舞，陪照、或是任零時工的工作，為此，邵族族人曾向政府請願要重返Puzi祖居地的計劃，但後來被漢人所阻止，阻止的理由就是擔心邵族人的離開，會影響日月潭整個觀光區的生意。而近幾年來，邵族數度向有關單位呼籲，希望能重回Puzi祖居地去營造生活與文化承繼園地。 |
「九二一大地震」造成日月潭地區慘重的災情，為了重建邵族的家園，更為了要重新營建邵族文化復育，且能永續發展的保存地域，邵族人一致同意回到Puzi祖居地作為未來生活與文化繁育的邵族共有專屬區。邵族本有諸多民族風貌和文化特色，諸如祖靈信仰、公媽籃崇祀、先生媽的養成與傳承、歲時祭儀的舉行等，這些都是邵族文化的精髓所在，更是台灣珍貴的文化資產，邵族人要在Puzi光耀祖先的榮耀。 |
1999年10月24日近中午時分，邵族人集結在碼頭，大家搭上三個竹筏拚成的大竹筏往Puzi前去，沿途族人高唱讚頌祖先的歌謠，抵Puzi後，六位先生媽先灑酒獻給祖靈，再由長老石阿松講述祖先開創Puzi之偉業，長老陳進復、高倉豐、丹西原持著牌子帶領族人認識舊社遺址，接著婦女在林中埋鍋飯，青壯年人搭建帳篷，大家體驗祖先生活的方式，思考邵族舉族的未來。同時發表『邵（Thao）族 921災變日月潭地區重建宣言』，主張邵族人重回puzi（土亭仔）祖居地，誓言將以此地作為邵族重建之基地，因為保有完整邵族文化重建的基地,就是日月潭永續經營的基礎。
  
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